2012/2/9
おもひたつ【思立】
室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「於」部に、標記語「思立」の語を未収載にする。
古写本『庭訓徃來』二月廿三日の状に、
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔至徳三年本〕
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔宝徳三年本〕
花下好士諸家之狂仁如レ雲似レ霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔建部傳内本〕
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所ノ之花ハ者乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣ノ之名花以テ二歩行ノ之儀ヲ一思ヒ立ツ事候雖トモレ爲リト二左道ノ之樣一以テ二異躰ノ之形チヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔山田俊雄藏本〕
花下ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所之花ハ乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣之茗花ハ以テ二歩行之儀ヲ一思ヒ立ツ事ニ候雖モレ爲リト二左道之樣一以テ二異躰之形ヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔経覺筆本〕
×〔文明四年本〕
と見え、標記語「思立」で訓みを山田俊雄藏本・経覺筆本に「思ヒ立ツ」と記載する。
古辞書では、院政時代の三卷本『色葉字類抄』(1177-81年)・鎌倉時代の十巻本『伊呂波字類抄』には、標記語「思立」の語は未収載にする。
室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))には未収載にする。広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)に、
思(ヲモイ)立(タツ)シ、リウ。［平軽／去・入］〔態藝門２２２⑥〕
とあり、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、標記語「思立」は未記載にする。
易林本『節用集』には、
思殘(オモヒノコス) ―出(デ)。―分(ワク)。―立(タツ)。―成(ナシ)。〔於部言辞門１２７②〕
とあって、標記語「思殘」の割り注記熟語群に「思立」の語を収載し語注記は未記載にする。
このように、上記当代の古辞書においては、広本『節用集』、易林本『節用集』には、標記語「思立」の語を収載し、下記に示す『日葡辞書』にあって、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。
さて、真字本『庭訓往来註』二月廿三日の状には、
048先ツ近隣ノ名花(クワ)ハ以二歩行ノ義ヲ一思立亊候 歩行ハ非二徒歩之義一裹頭之義也。〔謙堂文庫藏九右①〕
とあって、標記語「思立」の語を収載し語注記は未記載にする。
古版『庭訓徃来註』では、
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂人如クレ雲(クモ)ノ似(ニタリ)レ霞(カスミ)ニ。遠所(エンジヨ)ノ之花ハ者(―)乗物(ノリモノ)僮僕(ドウボク)難(ガタ)シ二合期(ガウゴ)シ一先ツ近隣(キンリン)ノ之名(メイ)花以テ二歩ブ行之儀ヲ一思ヒ立ツ亊ニ候雖ヘトモレ爲(タリ)ト二左道ノ之樣(ヨウ)一以テ二異躰(イテイ)之(―)形(カタチ)ヲ一明後(ゴ)日御同心候ハヽ者本望(マウ)也花ノ下(モト)好士(カウジ)ハ其比ノ代ニハ。名花木ニハ。級主樹(キウシユジユ)トテ達(タツ)シケル者ヲ主(アルジ)ト定ラレシナリ。花盛(ザカ)リニハ彼(カレ)ガ許(モト)ニ集(アツマツ)テ會ヲ仕興ｼﾃ發ヲｼﾃ遊フ也。其比ノ好士ト謂(イヒ)習ハシタリ。狂仁(キヤウジン)ト云者ハ。餘ノ事ヲ捨(ステ)テ。花ニ心ヲ移(ウツ)シ營(イチナ)ム。渡世(トせイ)ヲモ目ニ懸(カケ)ス。花ノミヲ心ロニ懸テ狂(クル)ヒ行ク人ヲ狂人ト云也。〔６オ③～⑧〕
とあって、標記語「思ヒ立ツ」の語を収載し上記の如く記載する。時代は降って、江戸時代の訂誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、
難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)／難二合期一先近隣之名花以二歩行之儀一思立事候。〔７ウ〕
とあって、この標記語「思(おもひ)立(たつ)」の語を収載し語注記は未記載にする。これを頭書訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、
花(はなの)下(もとの)好士(かうし)諸家(しよけの)狂仁(きやうじん)如(ごとく)レ雲(くもの)似(にたり)レ霞(かすミに)遠所(ゑんしよ)之(の)花(はな)者(ハ)乗物(のりもの)僮僕(どうほく)難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)雖(いへども)レ爲(たりと)二左道(さたう)之(の)樣(やう)一以(もつて)二異體(いてい)之(の)形(かたちを)一明後日(ミやうごにち)御同心(ごどうしん)候(さふらハ)者(バ)本望(ほんまう)也(なり)▲花下ノ好士とハ花(はな)に心を移(うつ)し詩歌(しいか)をもてあそぶ風流(ふうりう)の人をいふ。諸家狂仁といへるも同く美景(びけい)に浮(うか)れて所々春(はる)を探(さぐ)る雅遊(がゆう)の徒(と)なり。俊成卿(しゆんぜいきやう)の哥(うた)に甜花さかり四方(よも)の山邊(やまべ)にあこがれて春(はる)ハ心の身(ミ)にそハぬ哉と讀(よめ)る類(たぐひ)なり。〔９オ①～⑥、９ウ①～②〕
とあって、標記語「思(おもひ)立(たつ)」の語を収載し語注記は未記載にする。
当代の『日葡辞書』(1603-04年成立)に、
Vomoitachi,tcu,atta.ヲモヒタチ、タツ、ッタ(思ひ立ち、つ、つた)思う、または、あれこれと考えめぐらす。¶Qio
とあって、標記語「思立」の語を収載し、意味を「思う、または、あれこれと考えめぐらす」「また、何事かをしようと思い定め決心する、または、それをし始めたいと思う」と記載する。
明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、
おもひ‐た・つ［おもいた・つ］〔自動、四〕【思立】更に新たに思ふ。發意。古今集、八、離別「朝なげに、見べき君とし、頼まねば、思ひたちぬる、草枕なり」〔1-544-2〕
とあって、標記語「おもい-たつ【思立】」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、
おもい‐た・つ［おもひ：］【思立】［一］〔他タ五（四）〕①ある事をしようという考えを起こす。発起する。決意する。決心する。＊古今和歌集〔九〇五～九一四〕離別・三七六「朝なけに見べき君としたのまねば思立(おもひたち)ぬる草枕なり〈嗚〉」＊蜻蛉日記〔九七四頃〕上・安和元年「かくて、年ごろ願あるを、いかで初瀬にとおもひたつを」＊徒然草〔一三三一頃〕五九「大事を思ひたたん人は、去りがたく心にかからん事の本意を遂げずして、さながら捨つべきなり」＊浮世草子・好色五人女〔一六八六〕一・四「年浪の日数を立うき世帯もふたり住ならばとおもひ立、取あへずもかり衣」＊清兵衛と瓢箪〔一九一三〕〈志賀直哉〉「僅かの金に困った時に不図その瓢箪をいくらでもいいから売ってやらうと思ひ立って」②意気込む。気負う。自負する。＊狭衣物語〔一〇六九～七七頃か〕三「我はと思ひたち、車どもの御簾下させて過ぎさせ給ふ、なほいと気高し」［二］〔他タ下二〕決意する。決心する。＊有明の別〔一二Ｃ後〕下「我御くらゐのほど、人の御すくせ、いづれとてつつましからぬならねど、宮の御心などをおぼすに、こよなく思たてたるを、猶いと物しめやかなるほどに、〈略〉気色いとみまほしきに、さりとて、いかにたどりよるべきにもあらず」【発音】〈標ア〉［０］［モ］［タ］〈京ア〉［０］【辞書】文明・易林・日葡・ヘボン・言海【表記】【思立】文明・易林・ヘボン・言海
とあって、標記語「おもい-たつ【思立】」の語を収載し、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。
[ことばの実際]
○〔原文〕但於上洛者、更不可依此事于今不上洛、「朝暮待思食之處、今年又空止畢、返々遺恨」只可思立之由、可斗仰遣之旨候也〔訓み下し〕但シ上洛ニ於テハ、更ニ此ノ事ニ依ルベカラズ。今ニ上洛アラズ、「朝暮待チ思シ食スノ処ニ、今年又空シク止ミ畢ンナバ、返返遺恨ナラン」。只思ヒ立タルベキノ由、計ラヒ仰セ遣ハスベキノ旨ニ候フナリ。〔『吾妻鏡』建久元年九月廿日條〕
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室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「於」部に、標記語「思立」の語を未収載にする。
古写本『庭訓徃來』二月廿三日の状に、
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔至徳三年本〕
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔宝徳三年本〕
花下好士諸家之狂仁如レ雲似レ霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔建部傳内本〕
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所ノ之花ハ者乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣ノ之名花以テ二歩行ノ之儀ヲ一思ヒ立ツ事候雖トモレ爲リト二左道ノ之樣一以テ二異躰ノ之形チヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔山田俊雄藏本〕
花下ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所之花ハ乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣之茗花ハ以テ二歩行之儀ヲ一思ヒ立ツ事ニ候雖モレ爲リト二左道之樣一以テ二異躰之形ヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔経覺筆本〕
×〔文明四年本〕
と見え、標記語「思立」で訓みを山田俊雄藏本・経覺筆本に「思ヒ立ツ」と記載する。
古辞書では、院政時代の三卷本『色葉字類抄』(1177-81年)・鎌倉時代の十巻本『伊呂波字類抄』には、標記語「思立」の語は未収載にする。
室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))には未収載にする。広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)に、
思(ヲモイ)立(タツ)シ、リウ。［平軽／去・入］〔態藝門２２２⑥〕
とあり、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、標記語「思立」は未記載にする。
易林本『節用集』には、
思殘(オモヒノコス) ―出(デ)。―分(ワク)。―立(タツ)。―成(ナシ)。〔於部言辞門１２７②〕
とあって、標記語「思殘」の割り注記熟語群に「思立」の語を収載し語注記は未記載にする。
このように、上記当代の古辞書においては、広本『節用集』、易林本『節用集』には、標記語「思立」の語を収載し、下記に示す『日葡辞書』にあって、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。
さて、真字本『庭訓往来註』二月廿三日の状には、
048先ツ近隣ノ名花(クワ)ハ以二歩行ノ義ヲ一思立亊候 歩行ハ非二徒歩之義一裹頭之義也。〔謙堂文庫藏九右①〕
とあって、標記語「思立」の語を収載し語注記は未記載にする。
古版『庭訓徃来註』では、
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂人如クレ雲(クモ)ノ似(ニタリ)レ霞(カスミ)ニ。遠所(エンジヨ)ノ之花ハ者(―)乗物(ノリモノ)僮僕(ドウボク)難(ガタ)シ二合期(ガウゴ)シ一先ツ近隣(キンリン)ノ之名(メイ)花以テ二歩ブ行之儀ヲ一思ヒ立ツ亊ニ候雖ヘトモレ爲(タリ)ト二左道ノ之樣(ヨウ)一以テ二異躰(イテイ)之(―)形(カタチ)ヲ一明後(ゴ)日御同心候ハヽ者本望(マウ)也花ノ下(モト)好士(カウジ)ハ其比ノ代ニハ。名花木ニハ。級主樹(キウシユジユ)トテ達(タツ)シケル者ヲ主(アルジ)ト定ラレシナリ。花盛(ザカ)リニハ彼(カレ)ガ許(モト)ニ集(アツマツ)テ會ヲ仕興ｼﾃ發ヲｼﾃ遊フ也。其比ノ好士ト謂(イヒ)習ハシタリ。狂仁(キヤウジン)ト云者ハ。餘ノ事ヲ捨(ステ)テ。花ニ心ヲ移(ウツ)シ營(イチナ)ム。渡世(トせイ)ヲモ目ニ懸(カケ)ス。花ノミヲ心ロニ懸テ狂(クル)ヒ行ク人ヲ狂人ト云也。〔６オ③～⑧〕
とあって、標記語「思ヒ立ツ」の語を収載し上記の如く記載する。時代は降って、江戸時代の訂誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、
難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)／難二合期一先近隣之名花以二歩行之儀一思立事候。〔７ウ〕
とあって、この標記語「思(おもひ)立(たつ)」の語を収載し語注記は未記載にする。これを頭書訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、
花(はなの)下(もとの)好士(かうし)諸家(しよけの)狂仁(きやうじん)如(ごとく)レ雲(くもの)似(にたり)レ霞(かすミに)遠所(ゑんしよ)之(の)花(はな)者(ハ)乗物(のりもの)僮僕(どうほく)難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)雖(いへども)レ爲(たりと)二左道(さたう)之(の)樣(やう)一以(もつて)二異體(いてい)之(の)形(かたちを)一明後日(ミやうごにち)御同心(ごどうしん)候(さふらハ)者(バ)本望(ほんまう)也(なり)▲花下ノ好士とハ花(はな)に心を移(うつ)し詩歌(しいか)をもてあそぶ風流(ふうりう)の人をいふ。諸家狂仁といへるも同く美景(びけい)に浮(うか)れて所々春(はる)を探(さぐ)る雅遊(がゆう)の徒(と)なり。俊成卿(しゆんぜいきやう)の哥(うた)に甜花さかり四方(よも)の山邊(やまべ)にあこがれて春(はる)ハ心の身(ミ)にそハぬ哉と讀(よめ)る類(たぐひ)なり。〔９オ①～⑥、９ウ①～②〕
とあって、標記語「思(おもひ)立(たつ)」の語を収載し語注記は未記載にする。
当代の『日葡辞書』(1603-04年成立)に、
Vomoitachi,tcu,atta.ヲモヒタチ、タツ、ッタ(思ひ立ち、つ、つた)思う、または、あれこれと考えめぐらす。¶Qio
とあって、標記語「思立」の語を収載し、意味を「思う、または、あれこれと考えめぐらす」「また、何事かをしようと思い定め決心する、または、それをし始めたいと思う」と記載する。
明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、
おもひ‐た・つ［おもいた・つ］〔自動、四〕【思立】更に新たに思ふ。發意。古今集、八、離別「朝なげに、見べき君とし、頼まねば、思ひたちぬる、草枕なり」〔1-544-2〕
とあって、標記語「おもい-たつ【思立】」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、
おもい‐た・つ［おもひ：］【思立】［一］〔他タ五（四）〕①ある事をしようという考えを起こす。発起する。決意する。決心する。＊古今和歌集〔九〇五～九一四〕離別・三七六「朝なけに見べき君としたのまねば思立(おもひたち)ぬる草枕なり〈嗚〉」＊蜻蛉日記〔九七四頃〕上・安和元年「かくて、年ごろ願あるを、いかで初瀬にとおもひたつを」＊徒然草〔一三三一頃〕五九「大事を思ひたたん人は、去りがたく心にかからん事の本意を遂げずして、さながら捨つべきなり」＊浮世草子・好色五人女〔一六八六〕一・四「年浪の日数を立うき世帯もふたり住ならばとおもひ立、取あへずもかり衣」＊清兵衛と瓢箪〔一九一三〕〈志賀直哉〉「僅かの金に困った時に不図その瓢箪をいくらでもいいから売ってやらうと思ひ立って」②意気込む。気負う。自負する。＊狭衣物語〔一〇六九～七七頃か〕三「我はと思ひたち、車どもの御簾下させて過ぎさせ給ふ、なほいと気高し」［二］〔他タ下二〕決意する。決心する。＊有明の別〔一二Ｃ後〕下「我御くらゐのほど、人の御すくせ、いづれとてつつましからぬならねど、宮の御心などをおぼすに、こよなく思たてたるを、猶いと物しめやかなるほどに、〈略〉気色いとみまほしきに、さりとて、いかにたどりよるべきにもあらず」【発音】〈標ア〉［０］［モ］［タ］〈京ア〉［０］【辞書】文明・易林・日葡・ヘボン・言海【表記】【思立】文明・易林・ヘボン・言海
とあって、標記語「おもい-たつ【思立】」の語を収載し、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。
[ことばの実際]
○〔原文〕但於上洛者、更不可依此事于今不上洛、「朝暮待思食之處、今年又空止畢、返々遺恨」只可思立之由、可斗仰遣之旨候也〔訓み下し〕但シ上洛ニ於テハ、更ニ此ノ事ニ依ルベカラズ。今ニ上洛アラズ、「朝暮待チ思シ食スノ処ニ、今年又空シク止ミ畢ンナバ、返返遺恨ナラン」。只思ヒ立タルベキノ由、計ラヒ仰セ遣ハスベキノ旨ニ候フナリ。〔『吾妻鏡』建久元年九月廿日條〕
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テーマ： 『庭訓往来』
2012/2/8
古記録である『小右記』に、「裹頭」の語が已に見えている。この「裹頭」から「歩行」の語への意味の近づきはいつ頃だったのかを見ていく上で、初出例としてここに記載しておくことにする。
○或抑(〔仰カ〕)或叫云、殿下參登給そ者乃致朮(〔非 常カ〕)尋事乎、裹頭法師五六人出立云、々コゝハ檀那院そ、下馬所そ、大臣公卿波物故は知良ぬ物かと云々。〔『小右記』長和元年（一〇一三）五月廿四日の條3/2648〕
※ここでは、『法然上人絵卷伝』に描かれている僧兵の法師たちが裹頭の姿で登場している場面である。
0
○或抑(〔仰カ〕)或叫云、殿下參登給そ者乃致朮(〔非 常カ〕)尋事乎、裹頭法師五六人出立云、々コゝハ檀那院そ、下馬所そ、大臣公卿波物故は知良ぬ物かと云々。〔『小右記』長和元年（一〇一三）五月廿四日の條3/2648〕
※ここでは、『法然上人絵卷伝』に描かれている僧兵の法師たちが裹頭の姿で登場している場面である。
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テーマ： 『庭訓往来』
2012/2/8
ホカウ【歩行】⇨クワトウ【裹頭】
龍門文庫藏『庭訓往来註』二月廿三日状に、
048 先ツ近隣ノ名花(クワ)ハ以二歩行ノ義ヲ一思立亊候 歩行ハ非二徒歩(カチタチ)之義一。裹頭之義也。〔謙堂文庫藏九右①〕
とあって、標記語「歩行」の語を収載し語注記は「歩行は徒歩(かちだち)の義に非ず、裹頭(クワトウ)の義なり」と記載する。だが、東京大学図書館蔵『庭訓往来註』二月廿三日状では、
歩行ハ徒歩之義也。一ニハ裹頭之義也。
とし、「歩行は徒歩の義なり、一には裹頭(クワトウ)の義なり」と徒歩の意味を肯定し、其外に「膓頭」の意味もあるとする記載も見えていたりする。
小学館『日本国語大辞典』第二版に、
ほ‐こう［：カウ］【歩行】〔名〕歩いて他の所へ行くこと。あるくこと。かちありき。＊明月記‐治承四年〔一一八〇〕二月二一日「博陸已下、自二閑院一至二于五条内裏一、歩行云々」＊撮壌集〔一四五四〕「歩行 ホカウ」＊集義和書〔一六七六頃〕一五「諸国のをとづれも遠く、人の歩行もいそがずゆるやかなりしかば、日本ひろく東西遠かりし也」＊歌謡・山家鳥虫歌〔一七七二〕下・佐渡「座敷も杖をつきてほこうする盲人なれども」＊史記‐項羽本紀「令二騎皆下レ馬歩行一」【方言】行楽。遊山。《ほこう》和歌山市691【発音】ホコー〈標ア〉［０］〈京ア〉（０）【辞書】色葉・文明・伊京・明応・天正・饅頭・黒本・易林・日葡・ヘボン【表記】【歩行】色葉・文明・伊京・明応・天正・饅頭・黒本・易林・ヘボン
小学館『日本国語大辞典』第二版に、
か‐とう［クヮ：］【裹頭】〔名〕僧侶が袈裟(けさ)で頭から顔を包み、目だけ出した装い。かしらづつみ。＊小右記‐長和元年〔一〇一二〕五月二四日「裹頭法師五六人出立云、ここは檀那院ぞ、下馬所ぞ」＊釈氏往来〔一二Ｃ後〕「当初、加二裹頭之衆一」＊園太暦‐貞和四年〔一三四八〕四月六日「裹頭大衆数百人為見訪」＊北山殿行幸記〔一四〇八〕応永一五年三月一四日「千人の大しゅれいのくはとうとかやにて、かひをふきつれて」＊醍醐寺新要録〔一六二〇〕「同記云、正長二年〈己酉〉正月一日〈略〉予以二香袈裟一裹頭。児両人各黒衣重衣召二具之一」＊顕密威儀便覧‐下「裹頭、裹頭用二浅碧絹一製レ之、複縫長八尺、名曰二縹頭一」【発音】カトー〈標ア〉［０］【辞書】下学・文明・黒本・易林・日葡【表記】【裹頭】下学・文明・黒本・易林
室町時代の古辞書『下學集』に、
裹頭(クワトウ)。〔元和三年版・態藝門81④〕
として、語注記は未記載にする。
広本『節用集』には、
裹頭(クワトウ)ツヽム、カウベ［○・平］。〔544⑧〕
として、語注記は未記載にする。
『日葡辞書』には、
Quato>.クヮトゥ（裹頭）頭巾、あるいは、ベールのようなもので、頭に巻きつけ、顎の下の方へかけて巻くもの。〔邦訳520ｒ〕
とあって、語の意味を「頭巾、あるいは、ベールのようなもので、頭に巻きつけ、顎の下の方へかけて巻くもの」と記載する。
角川『古語大辞典』に、
ほかう【歩行】〔名･動サ〕変乗り物を用いないで徒歩で行くこと。歩くこと。徒歩(かち)。「歩行ホカウ」〔前田本字類抄〕「偶(たまたま)一法師有り。名を講忠と称す。彼を以て指南と為し、歩行して寺を尋ぬ」〔小右記・永祚元・五・一〕「先づ近隣之茗花は歩行之儀を以て思ひ立つ事に候」〔庭訓往来・二月〕「年罷より歩行(ほこう)不自由御座候へば御免をかうむり」〔人丸万歳台・番附〕
角川『古語大辞典』に、
くわとう【裹頭】〔名〕仏語。僧が五条袈裟(ごでうげさ)で頭を包むこと。また、その姿をした僧。「裹頭クワトウ」〔下学集〕「ここにはことさら人もなければ、衣はせなかのかぎり着て、裹頭もないがしろにくびにかけたり」〔寛永十六年九月近衛信尋南都道之記〕
◇ここで、『小右記』永祚元年五月一日の條「偶(たまたま)一法師有り。名を講忠と称す。彼を以て指南と為し、歩行して寺を尋ぬ」の「歩行」の語用例については、「裹頭」による面隠しの意に取ることも可能であろう。記録類総数一八九件の用例を詳細に分析する必要がありそうだ。
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龍門文庫藏『庭訓往来註』二月廿三日状に、
048 先ツ近隣ノ名花(クワ)ハ以二歩行ノ義ヲ一思立亊候 歩行ハ非二徒歩(カチタチ)之義一。裹頭之義也。〔謙堂文庫藏九右①〕
とあって、標記語「歩行」の語を収載し語注記は「歩行は徒歩(かちだち)の義に非ず、裹頭(クワトウ)の義なり」と記載する。だが、東京大学図書館蔵『庭訓往来註』二月廿三日状では、
歩行ハ徒歩之義也。一ニハ裹頭之義也。
とし、「歩行は徒歩の義なり、一には裹頭(クワトウ)の義なり」と徒歩の意味を肯定し、其外に「膓頭」の意味もあるとする記載も見えていたりする。
小学館『日本国語大辞典』第二版に、
ほ‐こう［：カウ］【歩行】〔名〕歩いて他の所へ行くこと。あるくこと。かちありき。＊明月記‐治承四年〔一一八〇〕二月二一日「博陸已下、自二閑院一至二于五条内裏一、歩行云々」＊撮壌集〔一四五四〕「歩行 ホカウ」＊集義和書〔一六七六頃〕一五「諸国のをとづれも遠く、人の歩行もいそがずゆるやかなりしかば、日本ひろく東西遠かりし也」＊歌謡・山家鳥虫歌〔一七七二〕下・佐渡「座敷も杖をつきてほこうする盲人なれども」＊史記‐項羽本紀「令二騎皆下レ馬歩行一」【方言】行楽。遊山。《ほこう》和歌山市691【発音】ホコー〈標ア〉［０］〈京ア〉（０）【辞書】色葉・文明・伊京・明応・天正・饅頭・黒本・易林・日葡・ヘボン【表記】【歩行】色葉・文明・伊京・明応・天正・饅頭・黒本・易林・ヘボン
小学館『日本国語大辞典』第二版に、
か‐とう［クヮ：］【裹頭】〔名〕僧侶が袈裟(けさ)で頭から顔を包み、目だけ出した装い。かしらづつみ。＊小右記‐長和元年〔一〇一二〕五月二四日「裹頭法師五六人出立云、ここは檀那院ぞ、下馬所ぞ」＊釈氏往来〔一二Ｃ後〕「当初、加二裹頭之衆一」＊園太暦‐貞和四年〔一三四八〕四月六日「裹頭大衆数百人為見訪」＊北山殿行幸記〔一四〇八〕応永一五年三月一四日「千人の大しゅれいのくはとうとかやにて、かひをふきつれて」＊醍醐寺新要録〔一六二〇〕「同記云、正長二年〈己酉〉正月一日〈略〉予以二香袈裟一裹頭。児両人各黒衣重衣召二具之一」＊顕密威儀便覧‐下「裹頭、裹頭用二浅碧絹一製レ之、複縫長八尺、名曰二縹頭一」【発音】カトー〈標ア〉［０］【辞書】下学・文明・黒本・易林・日葡【表記】【裹頭】下学・文明・黒本・易林
室町時代の古辞書『下學集』に、
裹頭(クワトウ)。〔元和三年版・態藝門81④〕
として、語注記は未記載にする。
広本『節用集』には、
裹頭(クワトウ)ツヽム、カウベ［○・平］。〔544⑧〕
として、語注記は未記載にする。
『日葡辞書』には、
Quato>.クヮトゥ（裹頭）頭巾、あるいは、ベールのようなもので、頭に巻きつけ、顎の下の方へかけて巻くもの。〔邦訳520ｒ〕
とあって、語の意味を「頭巾、あるいは、ベールのようなもので、頭に巻きつけ、顎の下の方へかけて巻くもの」と記載する。
角川『古語大辞典』に、
ほかう【歩行】〔名･動サ〕変乗り物を用いないで徒歩で行くこと。歩くこと。徒歩(かち)。「歩行ホカウ」〔前田本字類抄〕「偶(たまたま)一法師有り。名を講忠と称す。彼を以て指南と為し、歩行して寺を尋ぬ」〔小右記・永祚元・五・一〕「先づ近隣之茗花は歩行之儀を以て思ひ立つ事に候」〔庭訓往来・二月〕「年罷より歩行(ほこう)不自由御座候へば御免をかうむり」〔人丸万歳台・番附〕
角川『古語大辞典』に、
くわとう【裹頭】〔名〕仏語。僧が五条袈裟(ごでうげさ)で頭を包むこと。また、その姿をした僧。「裹頭クワトウ」〔下学集〕「ここにはことさら人もなければ、衣はせなかのかぎり着て、裹頭もないがしろにくびにかけたり」〔寛永十六年九月近衛信尋南都道之記〕
◇ここで、『小右記』永祚元年五月一日の條「偶(たまたま)一法師有り。名を講忠と称す。彼を以て指南と為し、歩行して寺を尋ぬ」の「歩行」の語用例については、「裹頭」による面隠しの意に取ることも可能であろう。記録類総数一八九件の用例を詳細に分析する必要がありそうだ。
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テーマ： 『庭訓往来』
2012/2/7
「名花(メイクワ)」
室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「免」部に、標記語「名花」の語は未収載にする。
古写本『庭訓徃來』二月廿三日の状に、
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔至徳三年本〕
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔宝徳三年本〕
花下好士諸家之狂仁如レ雲似レ霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔建部傳内本〕
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所ノ之花ハ者乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣ノ之名花以テ二歩行ノ之儀ヲ一思ヒ立ツ事候雖トモレ爲リト二左道ノ之樣一以テ二異躰ノ之形チヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔山田俊雄藏本〕
花下ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所之花ハ乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣之茗花ハ以テ二歩行之儀ヲ一思ヒ立ツ事ニ候雖モレ爲リト二左道之樣一以テ二異躰之形ヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔経覺筆本〕
×〔文明四年本〕
と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本に「名花」、経覺筆本に「茗花」と記載する。
古辞書では、鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』(1177-81年)と十巻本『伊呂波字類抄』には、標記語「名花」の語は未収載にする。
室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))、広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』、易林本『節用集』は未収載にする。
このように、上記当代の古辞書においては、広本『節用集』印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』に標記語「名花」の語は未収載とし、下記に示す『日葡辞書』そして江戸時代の『書言字考節用集』に、
名花(メイクワ)。〔生殖門492、6-56-2〕
とあって、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。
さて、真字本『庭訓往来註』二月廿三日の状には、
048先ツ近隣ノ名花(クワ)ハ以二歩行ノ義ヲ一思立亊候 歩行ハ非二徒歩之義一裹頭之義也。〔謙堂文庫藏九右①〕
とあって、標記語「名花」の語を収載し語注記は未記載にする。
古版『庭訓徃来註』では、
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂人如クレ雲(クモ)ノ似(ニタリ)レ霞(カスミ)ニ。遠所(エンジヨ)ノ之花ハ者(―)乗物(ノリモノ)僮僕(ドウボク)難(ガタ)シ二合期(ガウゴ)シ一先ツ近隣(キンリン)ノ之名(メイ)花以テ二歩ブ行之儀ヲ一思ヒ立ツ亊ニ候雖ヘトモレ爲(タリ)ト二左道ノ之樣(ヨウ)一以テ二異躰(イテイ)之(―)形(カタチ)ヲ一明後(ゴ)日御同心候ハヽ者本望(マウ)也花ノ下(モト)好士(カウジ)ハ其比ノ代ニハ。名花木ニハ。級主樹(キウシユジユ)トテ達(タツ)シケル者ヲ主(アルジ)ト定ラレシナリ。花盛(ザカ)リニハ彼(カレ)ガ許(モト)ニ集(アツマツ)テ會ヲ仕興ｼﾃ發ヲｼﾃ遊フ也。其比ノ好士ト謂(イヒ)習ハシタリ。狂仁(キヤウジン)ト云者ハ。餘ノ事ヲ捨(ステ)テ。花ニ心ヲ移(ウツ)シ營(イチナ)ム。渡世(トせイ)ヲモ目ニ懸(カケ)ス。花ノミヲ心ロニ懸テ狂(クル)ヒ行ク人ヲ狂人ト云也。〔６オ③～⑧〕
とあって、標記語「名花」の語を収載し上記の如く記載する。時代は降って、江戸時代の訂誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、
難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)／難二合期一先近隣之名花以二歩行之儀一思立事候。〔７ウ〕
とあって、この標記語「名花」の語を収載し語注記は「」と記載する。これを頭書訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、
花(はなの)下(もとの)好士(かうし)諸家(しよけの)狂仁(きやうじん)如(ごとく)レ雲(くもの)似(にたり)レ霞(かすミに)遠所(ゑんしよ)之(の)花(はな)者(ハ)乗物(のりもの)僮僕(どうほく)難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)雖(いへども)レ爲(たりと)二左道(さたう)之(の)樣(やう)一以(もつて)二異體(いてい)之(の)形(かたちを)一明後日(ミやうごにち)御同心(ごどうしん)候(さふらハ)者(バ)本望(ほんまう)也(なり)▲花下ノ好士とハ花(はな)に心を移(うつ)し詩歌(しいか)をもてあそぶ風流(ふうりう)の人をいふ。諸家狂仁といへるも同く美景(びけい)に浮(うか)れて所々春(はる)を探(さぐ)る雅遊(がゆう)の徒(と)なり。俊成卿(しゆんぜいきやう)の哥(うた)に甜花さかり四方(よも)の山邊(やまべ)にあこがれて春(はる)ハ心の身(ミ)にそハぬ哉と讀(よめ)る類(たぐひ)なり。〔９オ①～⑥、９ウ①～②〕
とあって、標記語「名花」の語を収載し語注記は未記載にする。
当代の『日葡辞書』(1603-04年成立)に、
Meiqua.メイクヮ(名花) すぐれた花、または、美しい花。〔邦訳395l〕
とあって、標記語「名花」の語を収載し、意味を「すぐれた花、または、美しい花」と記載する。
明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、「標記語「めいくゎ【名花】」の語は未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、
めい‐か［：クヮ］【名花】〔名〕①すぐれて美しい花。名高い花。特に、牡丹・芍薬・海棠の花をさすことが多い。＊田氏家集〔八九二頃〕下・禁中瞿麦花詩三十韻「雖レ有二数十名花一、傍若レ無二色香一耳」＊神道集〔一三五八頃〕六・三五「四節名花は一時に競開云云」＊謡曲・嵐山〔一五二〇頃〕「吉野の千本の桜は、聞こしめし及ばれたる名花なれども」＊随筆・胆大小心録〔一八〇八〕一五四「牡丹の香、是も臭し。楊貴妃の腋臭ありしといふには、名花・傾国両(ふたつながら)相臭しといはん」＊李白‐清平調「名花傾国両相歓、長得レ君王帯二笑看一」②美女、また、名高い芸妓のたとえ。＊江戸から東京へ〔一九二一〕〈矢田挿雲〉七・六「士族小林金平君が此の名花(メイクヮ)を引抜いて手活にしたのは直ぐ其の後であった」＊趙長卿‐探春令詞「向二緑窗繡戸、朱欄小檻一、做二箇名花主一」【発音】メィカ〈標ア〉［メ］〈京ア〉［メ］【辞書】日葡・書言【表記】【名花】書言
とあって、標記語「めい-か【名花】」の語を収載し、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。
[ことばの実際]
われ此(こ)の度(たび)都(みやこ)に上(のぼ)り、洛陽(らくやう)の名花(めいくわ)殘(のこ)りなく一見(いつけん)仕(つかま)りて候(さふら)ふ。また北野右近(きたのうこん)の馬場(ばば)の花(はな)。今(いま)なさかりなるよし承(うけたまは)り候(さふら)ふあひだ。今日(こんにち)は右近(うこん)の馬場(ばば)の花(はな)をながめばや存(ぞん)じ候(さふら)ふ。
《謡曲『右近(うこん)』》
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室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「免」部に、標記語「名花」の語は未収載にする。
古写本『庭訓徃來』二月廿三日の状に、
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔至徳三年本〕
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔宝徳三年本〕
花下好士諸家之狂仁如レ雲似レ霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔建部傳内本〕
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所ノ之花ハ者乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣ノ之名花以テ二歩行ノ之儀ヲ一思ヒ立ツ事候雖トモレ爲リト二左道ノ之樣一以テ二異躰ノ之形チヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔山田俊雄藏本〕
花下ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所之花ハ乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣之茗花ハ以テ二歩行之儀ヲ一思ヒ立ツ事ニ候雖モレ爲リト二左道之樣一以テ二異躰之形ヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔経覺筆本〕
×〔文明四年本〕
と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本に「名花」、経覺筆本に「茗花」と記載する。
古辞書では、鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』(1177-81年)と十巻本『伊呂波字類抄』には、標記語「名花」の語は未収載にする。
室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))、広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』、易林本『節用集』は未収載にする。
このように、上記当代の古辞書においては、広本『節用集』印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』に標記語「名花」の語は未収載とし、下記に示す『日葡辞書』そして江戸時代の『書言字考節用集』に、
名花(メイクワ)。〔生殖門492、6-56-2〕
とあって、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。
さて、真字本『庭訓往来註』二月廿三日の状には、
048先ツ近隣ノ名花(クワ)ハ以二歩行ノ義ヲ一思立亊候 歩行ハ非二徒歩之義一裹頭之義也。〔謙堂文庫藏九右①〕
とあって、標記語「名花」の語を収載し語注記は未記載にする。
古版『庭訓徃来註』では、
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂人如クレ雲(クモ)ノ似(ニタリ)レ霞(カスミ)ニ。遠所(エンジヨ)ノ之花ハ者(―)乗物(ノリモノ)僮僕(ドウボク)難(ガタ)シ二合期(ガウゴ)シ一先ツ近隣(キンリン)ノ之名(メイ)花以テ二歩ブ行之儀ヲ一思ヒ立ツ亊ニ候雖ヘトモレ爲(タリ)ト二左道ノ之樣(ヨウ)一以テ二異躰(イテイ)之(―)形(カタチ)ヲ一明後(ゴ)日御同心候ハヽ者本望(マウ)也花ノ下(モト)好士(カウジ)ハ其比ノ代ニハ。名花木ニハ。級主樹(キウシユジユ)トテ達(タツ)シケル者ヲ主(アルジ)ト定ラレシナリ。花盛(ザカ)リニハ彼(カレ)ガ許(モト)ニ集(アツマツ)テ會ヲ仕興ｼﾃ發ヲｼﾃ遊フ也。其比ノ好士ト謂(イヒ)習ハシタリ。狂仁(キヤウジン)ト云者ハ。餘ノ事ヲ捨(ステ)テ。花ニ心ヲ移(ウツ)シ營(イチナ)ム。渡世(トせイ)ヲモ目ニ懸(カケ)ス。花ノミヲ心ロニ懸テ狂(クル)ヒ行ク人ヲ狂人ト云也。〔６オ③～⑧〕
とあって、標記語「名花」の語を収載し上記の如く記載する。時代は降って、江戸時代の訂誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、
難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)／難二合期一先近隣之名花以二歩行之儀一思立事候。〔７ウ〕
とあって、この標記語「名花」の語を収載し語注記は「」と記載する。これを頭書訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、
花(はなの)下(もとの)好士(かうし)諸家(しよけの)狂仁(きやうじん)如(ごとく)レ雲(くもの)似(にたり)レ霞(かすミに)遠所(ゑんしよ)之(の)花(はな)者(ハ)乗物(のりもの)僮僕(どうほく)難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)雖(いへども)レ爲(たりと)二左道(さたう)之(の)樣(やう)一以(もつて)二異體(いてい)之(の)形(かたちを)一明後日(ミやうごにち)御同心(ごどうしん)候(さふらハ)者(バ)本望(ほんまう)也(なり)▲花下ノ好士とハ花(はな)に心を移(うつ)し詩歌(しいか)をもてあそぶ風流(ふうりう)の人をいふ。諸家狂仁といへるも同く美景(びけい)に浮(うか)れて所々春(はる)を探(さぐ)る雅遊(がゆう)の徒(と)なり。俊成卿(しゆんぜいきやう)の哥(うた)に甜花さかり四方(よも)の山邊(やまべ)にあこがれて春(はる)ハ心の身(ミ)にそハぬ哉と讀(よめ)る類(たぐひ)なり。〔９オ①～⑥、９ウ①～②〕
とあって、標記語「名花」の語を収載し語注記は未記載にする。
当代の『日葡辞書』(1603-04年成立)に、
Meiqua.メイクヮ(名花) すぐれた花、または、美しい花。〔邦訳395l〕
とあって、標記語「名花」の語を収載し、意味を「すぐれた花、または、美しい花」と記載する。
明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、「標記語「めいくゎ【名花】」の語は未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、
めい‐か［：クヮ］【名花】〔名〕①すぐれて美しい花。名高い花。特に、牡丹・芍薬・海棠の花をさすことが多い。＊田氏家集〔八九二頃〕下・禁中瞿麦花詩三十韻「雖レ有二数十名花一、傍若レ無二色香一耳」＊神道集〔一三五八頃〕六・三五「四節名花は一時に競開云云」＊謡曲・嵐山〔一五二〇頃〕「吉野の千本の桜は、聞こしめし及ばれたる名花なれども」＊随筆・胆大小心録〔一八〇八〕一五四「牡丹の香、是も臭し。楊貴妃の腋臭ありしといふには、名花・傾国両(ふたつながら)相臭しといはん」＊李白‐清平調「名花傾国両相歓、長得レ君王帯二笑看一」②美女、また、名高い芸妓のたとえ。＊江戸から東京へ〔一九二一〕〈矢田挿雲〉七・六「士族小林金平君が此の名花(メイクヮ)を引抜いて手活にしたのは直ぐ其の後であった」＊趙長卿‐探春令詞「向二緑窗繡戸、朱欄小檻一、做二箇名花主一」【発音】メィカ〈標ア〉［メ］〈京ア〉［メ］【辞書】日葡・書言【表記】【名花】書言
とあって、標記語「めい-か【名花】」の語を収載し、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。
[ことばの実際]
われ此(こ)の度(たび)都(みやこ)に上(のぼ)り、洛陽(らくやう)の名花(めいくわ)殘(のこ)りなく一見(いつけん)仕(つかま)りて候(さふら)ふ。また北野右近(きたのうこん)の馬場(ばば)の花(はな)。今(いま)なさかりなるよし承(うけたまは)り候(さふら)ふあひだ。今日(こんにち)は右近(うこん)の馬場(ばば)の花(はな)をながめばや存(ぞん)じ候(さふら)ふ。
《謡曲『右近(うこん)』》
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テーマ： 『庭訓往来』
2012/2/6
「近隣(キンリン)」
室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「登」部に、標記語「僮僕」の語は未収載にする。
古写本『庭訓徃來』二月廿三日の状に、
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔至徳三年本〕
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔宝徳三年本〕
花下好士諸家之狂仁如レ雲似レ霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔建部傳内本〕
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所ノ之花ハ者乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣ノ之名花以テ二歩行ノ之儀ヲ一思ヒ立ツ事候雖トモレ爲リト二左道ノ之樣一以テ二異躰ノ之形チヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔山田俊雄藏本〕
花下ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所之花ハ乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣之茗花ハ以テ二歩行之儀ヲ一思ヒ立ツ事ニ候雖モレ爲リト二左道之樣一以テ二異躰之形ヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔経覺筆本〕
×〔文明四年本〕
と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「近隣」と記載する。
古辞書では、鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』(1177-81年)と十巻本『伊呂波字類抄』には、
近隣［去・平］遠近分／キンリン。〔前田本下巻・幾部畳字門６１オ②〕
近習。〃隣。〃遠。〃隣。〃邊。〃所。〃伏。〃臣。〃古。〃來。〔第八冊・幾部畳字門ウ⑤〕
とあって、標記語「近隣」の語を収載し、三卷本訓みを「キンリン」と記載する。
室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))は未収載にする。次に広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)に、
近習(キンジユ)［上・入］チカシ、ナラウ。―國(コク)［入］クニ。―郷(ガウ)［平］キヤウ・サト。―郡(ゴホリ)［去］クン。―隣(トン)［平軽］トナリ。―所(シヨ)［上］トコロ。―年(子ン)［平］トシ。―日(ジツ)［入］ヒ。―代(ダイ)［去］カワリ／ヨ。―來(ライ)［平軽］キタル。―曽(ソウ)［平］ムカシ／カツテ。―離(リ)［去］ハナル。―前(ぜン)［平］スヽム。〔人倫門８２５①〕
とあって、標記語「近隣」の語を収載し、訓みを「ドウボク」とし語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』に、
近隣(キンリン) 。〔弘治二年本・幾部言語進退門２２２⑤〕〔永祿本・幾部言語門１８５②〕〔尭空本・幾部言語門１７４⑥〕
とあって、標記語「近隣(キンリン)」の語を収載し、その語注記は未記載にする。易林本『節用集』には、
近邊(キンヘン) ―代(ダイ)。―處(ジヨ)。―來(ライ)。―習(ジユ)。――(キン―)。〔幾部・言辞門189②〕
とあって、標記語「近隣(キンリン)」の語を未収載にする。
このように、上記当代の古辞書においては、広本『節用集』印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』に標記語「近隣」の語を収載し、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。
さて、真字本『庭訓往来註』二月廿三日の状には、
048先ツ近隣ノ名花(クワ)ハ以二歩行ノ義ヲ一思立亊候 歩行ハ非二徒歩之義一裹頭之義也。〔謙堂文庫藏九右①〕
とあって、標記語「近隣」の語を収載し、語注記は「従者なり、また下人なり」と記載する。
古版『庭訓徃来註』では、
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂人如クレ雲(クモ)ノ似(ニタリ)レ霞(カスミ)ニ。遠所(エンジヨ)ノ之花ハ者(―)乗物(ノリモノ)僮僕(ドウボク)難(ガタ)シ二合期(ガウゴ)シ一先ツ近隣(キンリン)ノ之名(メイ)花以テ二歩ブ行之儀ヲ一思ヒ立ツ亊ニ候雖ヘトモレ爲(タリ)ト二左道ノ之樣(ヨウ)一以テ二異躰(イテイ)之(―)形(カタチ)ヲ一明後(ゴ)日御同心候ハヽ者本望(マウ)也花ノ下(モト)好士(カウジ)ハ其比ノ代ニハ。名花木ニハ。級主樹(キウシユジユ)トテ達(タツ)シケル者ヲ主(アルジ)ト定ラレシナリ。花盛(ザカ)リニハ彼(カレ)ガ許(モト)ニ集(アツマツ)テ會ヲ仕興兎發ヲ兎遊フ也。其比ノ好士ト謂(イヒ)習ハシタリ。狂仁(キヤウジン)ト云者ハ。餘ノ事ヲ捨(ステ)テ。花ニ心ヲ移(ウツ)シ營(イチナ)ム。渡世(トせイ)ヲモ目ニ懸(カケ)ス。花ノミヲ心ロニ懸テ狂(クル)ヒ行ク人ヲ狂人ト云也。〔６オ③～⑧〕
とあって、標記語「近隣」の語を収載し上記の如く記載する。時代は降って、江戸時代の訂誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、
難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)／難二合期一先近隣之名花以二歩行之儀一思立事候。〔７ウ〕
とあって、この標記語「近隣」の語を収載し語注記は「僮僕は供する者なり」と記載する。これを頭書訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、
花(はなの)下(もとの)好士(かうし)諸家(しよけの)狂仁(きやうじん)如(ごとく)レ雲(くもの)似(にたり)レ霞(かすミに)遠所(ゑんしよ)之(の)花(はな)者(ハ)乗物(のりもの)僮僕(どうほく)難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)雖(いへども)レ爲(たりと)二左道(さたう)之(の)樣(やう)一以(もつて)二異體(いてい)之(の)形(かたちを)一明後日(ミやうごにち)御同心(ごどうしん)候(さふらハ)者(バ)本望(ほんまう)也(なり)▲花下ノ好士とハ花(はな)に心を移(うつ)し詩歌(しいか)をもてあそぶ風流(ふうりう)の人をいふ。諸家狂仁といへるも同く美景(びけい)に浮(うか)れて所々春(はる)を探(さぐ)る雅遊(がゆう)の徒(と)なり。俊成卿(しゆんぜいきやう)の哥(うた)に甜花さかり四方(よも)の山邊(やまべ)にあこがれて春(はる)ハ心の身(ミ)にそハぬ哉と讀(よめ)る類(たぐひ)なり。〔９オ①～⑥、９ウ①～②〕
とあって、標記語「僮僕」の語を収載し語注記は未記載にする。
当代の『日葡辞書』(1603-04年成立)に、
Qinrin.キンリン(近隣) Chicsqi tonari.（近き隣）近所、または、隣。¶Qinrinno meiqua.（近隣の名花）近所にある有名な花。※１）先近隣之名花以歩行之儀思立事候〈庭訓往来、二月往状〉。〔邦訳499r〕
とあって、標記語「近隣」の語を収載し、意味を「（近き隣）近所、または、隣。」と記載する。そのうえで、「Qinrinno meiqua.（近隣の名花）近所にある有名な花」と本『庭訓往来註』のこの語句を引用説明する。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、
きん‐りん〔名〕【近隣】ちかどなり。韓非子、亡懲篇「恃二交援一而簡二近隣一、怙二強大之救一而侮所レ迫之国者可レ亡也」盛衰記、十四、三位入道入寺事「競口、云云、彼家は、平家の近隣也」〔2-813-4〕
とあって、標記語「きん-りん【近隣】」の語は未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、
きん‐りん【近隣】〔名〕ごく近いあたり。となり近所。近辺。近所。＊今昔物語集〔一一二〇頃か〕一・三一「然れば、夫妻共に歎きて世を過す程に、近隣の人にも〓(りっしんべん+惡にくま)れぬ、親族にも猒(いと)はれぬ」＊日葡辞書〔一六〇三～〇四〕「Qinrin （キンリン）。チカキ トナリ〈訳〉近く、隣。Qinrinno （キンリンノ）メイクヮ〈訳〉近所にある有名な花」＊随筆・胆大小心録〔一八〇八〕一三八「近隣ゆへ店ばなしにわせて、いろいろとすまふの昔ばなしを聞いた」＊経国美談〔一八八三～八四〕〈矢野龍渓〉後・一〇「海峡を隔てたる近隣のことと云ひ且は当時糧食を仰ぐの地なれば」＊韓非子‐亡徴「恃二交援一而簡二近隣一、怙二強大之救一而侮所レ迫之国者可レ亡也」【発音】〈標ア〉［０］〈京ア〉（０）【辞書】色葉・文明・易林・日葡・書言・ヘボン・言海【表記】【近隣】色葉・文明・書言・ヘボン・言海【近鄰】易林
とあって、標記語「きん-りん【近隣】」の語を収載し、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。
角川『古語大辞典』に、
きんりん【近隣】〔名〕漢語。近所。近辺。「（近）隣(（キン）リン)」〔易林本節用集〕「夫妻共に歎きて世を過す程に、近隣の人にも〓(にくま)れぬ、親族にも猒(いと)はれぬ」〔今昔物語集・一・三一〕「先づ近隣之茗花は歩行之儀を以て、思ひ立つ事に候」〔庭訓往来・二月〕
[ことばの実際]
而彼友實居所屋、北條殿、被點定訖是御室御近隣也《訓み下し》而ルニ彼ノ友実ガ居所ノ屋、北条殿、点定セラレ訖ンヌ。是レ御室ノ御近隣ナリ。《『吾妻鑑』文治二年(1186)十一月大五日の条》
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室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「登」部に、標記語「僮僕」の語は未収載にする。
古写本『庭訓徃來』二月廿三日の状に、
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔至徳三年本〕
花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔宝徳三年本〕
花下好士諸家之狂仁如レ雲似レ霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔建部傳内本〕
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所ノ之花ハ者乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣ノ之名花以テ二歩行ノ之儀ヲ一思ヒ立ツ事候雖トモレ爲リト二左道ノ之樣一以テ二異躰ノ之形チヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔山田俊雄藏本〕
花下ノ好士諸家ノ狂仁如クレ雲ノ似タリレ霞ニ。遠所之花ハ乗物僮僕難シ二合期シ一先ツ近隣之茗花ハ以テ二歩行之儀ヲ一思ヒ立ツ事ニ候雖モレ爲リト二左道之樣一以テ二異躰之形ヲ一明後日御同心候ハヽ者本望也〔経覺筆本〕
×〔文明四年本〕
と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「近隣」と記載する。
古辞書では、鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』(1177-81年)と十巻本『伊呂波字類抄』には、
近隣［去・平］遠近分／キンリン。〔前田本下巻・幾部畳字門６１オ②〕
近習。〃隣。〃遠。〃隣。〃邊。〃所。〃伏。〃臣。〃古。〃來。〔第八冊・幾部畳字門ウ⑤〕
とあって、標記語「近隣」の語を収載し、三卷本訓みを「キンリン」と記載する。
室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))は未収載にする。次に広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)に、
近習(キンジユ)［上・入］チカシ、ナラウ。―國(コク)［入］クニ。―郷(ガウ)［平］キヤウ・サト。―郡(ゴホリ)［去］クン。―隣(トン)［平軽］トナリ。―所(シヨ)［上］トコロ。―年(子ン)［平］トシ。―日(ジツ)［入］ヒ。―代(ダイ)［去］カワリ／ヨ。―來(ライ)［平軽］キタル。―曽(ソウ)［平］ムカシ／カツテ。―離(リ)［去］ハナル。―前(ぜン)［平］スヽム。〔人倫門８２５①〕
とあって、標記語「近隣」の語を収載し、訓みを「ドウボク」とし語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』に、
近隣(キンリン) 。〔弘治二年本・幾部言語進退門２２２⑤〕〔永祿本・幾部言語門１８５②〕〔尭空本・幾部言語門１７４⑥〕
とあって、標記語「近隣(キンリン)」の語を収載し、その語注記は未記載にする。易林本『節用集』には、
近邊(キンヘン) ―代(ダイ)。―處(ジヨ)。―來(ライ)。―習(ジユ)。――(キン―)。〔幾部・言辞門189②〕
とあって、標記語「近隣(キンリン)」の語を未収載にする。
このように、上記当代の古辞書においては、広本『節用集』印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』に標記語「近隣」の語を収載し、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。
さて、真字本『庭訓往来註』二月廿三日の状には、
048先ツ近隣ノ名花(クワ)ハ以二歩行ノ義ヲ一思立亊候 歩行ハ非二徒歩之義一裹頭之義也。〔謙堂文庫藏九右①〕
とあって、標記語「近隣」の語を収載し、語注記は「従者なり、また下人なり」と記載する。
古版『庭訓徃来註』では、
花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂人如クレ雲(クモ)ノ似(ニタリ)レ霞(カスミ)ニ。遠所(エンジヨ)ノ之花ハ者(―)乗物(ノリモノ)僮僕(ドウボク)難(ガタ)シ二合期(ガウゴ)シ一先ツ近隣(キンリン)ノ之名(メイ)花以テ二歩ブ行之儀ヲ一思ヒ立ツ亊ニ候雖ヘトモレ爲(タリ)ト二左道ノ之樣(ヨウ)一以テ二異躰(イテイ)之(―)形(カタチ)ヲ一明後(ゴ)日御同心候ハヽ者本望(マウ)也花ノ下(モト)好士(カウジ)ハ其比ノ代ニハ。名花木ニハ。級主樹(キウシユジユ)トテ達(タツ)シケル者ヲ主(アルジ)ト定ラレシナリ。花盛(ザカ)リニハ彼(カレ)ガ許(モト)ニ集(アツマツ)テ會ヲ仕興兎發ヲ兎遊フ也。其比ノ好士ト謂(イヒ)習ハシタリ。狂仁(キヤウジン)ト云者ハ。餘ノ事ヲ捨(ステ)テ。花ニ心ヲ移(ウツ)シ營(イチナ)ム。渡世(トせイ)ヲモ目ニ懸(カケ)ス。花ノミヲ心ロニ懸テ狂(クル)ヒ行ク人ヲ狂人ト云也。〔６オ③～⑧〕
とあって、標記語「近隣」の語を収載し上記の如く記載する。時代は降って、江戸時代の訂誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、
難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)／難二合期一先近隣之名花以二歩行之儀一思立事候。〔７ウ〕
とあって、この標記語「近隣」の語を収載し語注記は「僮僕は供する者なり」と記載する。これを頭書訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、
花(はなの)下(もとの)好士(かうし)諸家(しよけの)狂仁(きやうじん)如(ごとく)レ雲(くもの)似(にたり)レ霞(かすミに)遠所(ゑんしよ)之(の)花(はな)者(ハ)乗物(のりもの)僮僕(どうほく)難(がたし)二合期(かふこし)一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)雖(いへども)レ爲(たりと)二左道(さたう)之(の)樣(やう)一以(もつて)二異體(いてい)之(の)形(かたちを)一明後日(ミやうごにち)御同心(ごどうしん)候(さふらハ)者(バ)本望(ほんまう)也(なり)▲花下ノ好士とハ花(はな)に心を移(うつ)し詩歌(しいか)をもてあそぶ風流(ふうりう)の人をいふ。諸家狂仁といへるも同く美景(びけい)に浮(うか)れて所々春(はる)を探(さぐ)る雅遊(がゆう)の徒(と)なり。俊成卿(しゆんぜいきやう)の哥(うた)に甜花さかり四方(よも)の山邊(やまべ)にあこがれて春(はる)ハ心の身(ミ)にそハぬ哉と讀(よめ)る類(たぐひ)なり。〔９オ①～⑥、９ウ①～②〕
とあって、標記語「僮僕」の語を収載し語注記は未記載にする。
当代の『日葡辞書』(1603-04年成立)に、
Qinrin.キンリン(近隣) Chicsqi tonari.（近き隣）近所、または、隣。¶Qinrinno meiqua.（近隣の名花）近所にある有名な花。※１）先近隣之名花以歩行之儀思立事候〈庭訓往来、二月往状〉。〔邦訳499r〕
とあって、標記語「近隣」の語を収載し、意味を「（近き隣）近所、または、隣。」と記載する。そのうえで、「Qinrinno meiqua.（近隣の名花）近所にある有名な花」と本『庭訓往来註』のこの語句を引用説明する。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、
きん‐りん〔名〕【近隣】ちかどなり。韓非子、亡懲篇「恃二交援一而簡二近隣一、怙二強大之救一而侮所レ迫之国者可レ亡也」盛衰記、十四、三位入道入寺事「競口、云云、彼家は、平家の近隣也」〔2-813-4〕
とあって、標記語「きん-りん【近隣】」の語は未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、
きん‐りん【近隣】〔名〕ごく近いあたり。となり近所。近辺。近所。＊今昔物語集〔一一二〇頃か〕一・三一「然れば、夫妻共に歎きて世を過す程に、近隣の人にも〓(りっしんべん+惡にくま)れぬ、親族にも猒(いと)はれぬ」＊日葡辞書〔一六〇三～〇四〕「Qinrin （キンリン）。チカキ トナリ〈訳〉近く、隣。Qinrinno （キンリンノ）メイクヮ〈訳〉近所にある有名な花」＊随筆・胆大小心録〔一八〇八〕一三八「近隣ゆへ店ばなしにわせて、いろいろとすまふの昔ばなしを聞いた」＊経国美談〔一八八三～八四〕〈矢野龍渓〉後・一〇「海峡を隔てたる近隣のことと云ひ且は当時糧食を仰ぐの地なれば」＊韓非子‐亡徴「恃二交援一而簡二近隣一、怙二強大之救一而侮所レ迫之国者可レ亡也」【発音】〈標ア〉［０］〈京ア〉（０）【辞書】色葉・文明・易林・日葡・書言・ヘボン・言海【表記】【近隣】色葉・文明・書言・ヘボン・言海【近鄰】易林
とあって、標記語「きん-りん【近隣】」の語を収載し、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。
角川『古語大辞典』に、
きんりん【近隣】〔名〕漢語。近所。近辺。「（近）隣(（キン）リン)」〔易林本節用集〕「夫妻共に歎きて世を過す程に、近隣の人にも〓(にくま)れぬ、親族にも猒(いと)はれぬ」〔今昔物語集・一・三一〕「先づ近隣之茗花は歩行之儀を以て、思ひ立つ事に候」〔庭訓往来・二月〕
[ことばの実際]
而彼友實居所屋、北條殿、被點定訖是御室御近隣也《訓み下し》而ルニ彼ノ友実ガ居所ノ屋、北条殿、点定セラレ訖ンヌ。是レ御室ノ御近隣ナリ。《『吾妻鑑』文治二年(1186)十一月大五日の条》
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テーマ： 『庭訓往来』