情報言語学研究室

「うのはな【卯之花】→うつぎ【卯木】」木花名

　ここ、数日のあいだ咲き誇っている白き卯の花が目を惹き、身近な室内の花活けにしている。

日本の歌「夏は来ぬ」の歌詞にも、「卯の花のにほふ垣根にほととぎす早も来鳴きて」と唱われてきている此の花は雪のように花弁を下向きにした白い可憐な花である。うつぎ【卯木】

古への和歌に、
　　　『万葉集』 (臨時)　作者不明
　佐伯山　卯の花持ちし　愛(かな)しきが　手をし取りてば　花は散るとも

　　　『拾遺集』 (題しらず)　柿本人麿
　ほととぎす　かよふ垣根の　卯の花の　憂きことあれや　君がきまさぬ

と詠われていて、この歌合いも時は流れて千年となって巡る季節の初夏を知らせる鳥、不如帰の来鳴き声と花の光りに映えるその白さとにざわつく世の声とは裏腹に心を落ちつかせてくれる卯の花が愛おしい。〔萩原義雄識〕

《補助資料》　　
　小学館『日本国語大辞典』第二版
うつ-ぎ【空木・卯木】〔名〕(１)（茎が中空であるところから名づけられたという）ユキノシタ科の落葉低木。各地の山野にふつうに生える。高さ一・五〜三メートル。初夏、鐘形の白い五弁の花が円錐に集まって咲く。茎は中空。樹皮は淡褐色でうろこ状にはがれる。葉は対生し、先がとがった長卵形で、へりに浅い鋸歯(きよし)があり、裏には星状毛がある。実は球形でかたい。枝葉は煎じて黄疸(おうだん)の薬、せきの薬とする。材質はかたく、木釘とし、生垣や庭木としてもよく植えられる。卯月に咲くことから「うのはな」ともいう。かきみぐさ。ゆきみぐさ。学名Deutzia crenata ▼うつぎの花《季・夏》＊本草和名〔九一八（延喜一八）頃〕「溲䟽 一名巨骨 一名楊櫨〈略〉一名空䟽 和名宇都岐」＊俳諧・御傘〔一六五一（慶安四）〕五「卯（う）の花 木也。うつ木と斗しても夏なり」＊日本植物名彙〔一八八四（明治一七）〕〈松村任三〉「ウツギ ウノハナ 溲䟽」(2)植物「こくさぎ（小臭木）」の異名。【語源説】幹の中がウツロであるから〔名語記・和句解・日本釈名・滑稽雑談所引和訓義解・東雅・万葉考別記・名言通〕。ウツロギの義〔日本語原学＝林甕臣〕。【発音】ウツギ〈なまり〉ウツゲ・オツギ〔飛騨〕ウヅゲ〔青森〕ウヅギ〔津軽語彙〕ウッツキ〔福岡〕〈標ア〉［０］［ウ］〈ア史〉平安○●●〈京ア〉［ウ］【辞書】字鏡・和名・色葉・名義・下学・和玉・文明・伊京・明応・天正・饅頭・黒本・易林・日葡・書言・ヘボン・言海【表記】【楊盧木】下学・文明・伊京・明応・天正・黒本・易林【溲䟽】和名・色葉・名義【楊櫨】色葉・名義・書言【櫨】和玉・饅頭【械・㭇・捨】字鏡【枇・槍】名義【卯木】ヘボン【空木】言海【図版】空木（1）
うつぎ【方言】〔名〕(1)植物、つつじ（躑躅）。《うつぎ》岡山県苫田郡748(2)植物、みやましぐれ（深山時雨）。《うつぎ》島根県簸川郡964(3)植物、にわとこ（接骨木）。《うつぎ》宮城県仙台市964(4)櫟（くぬぎ）の実。《うつぎ》予州†034

「カサイにまよふ【下蔡に迷う】」ー典拠名未収載語ー

○下達(カタツ)［○・入］○、イタル ○ー（下(カ)）視(シ)［○・上］○、ミル
○迷(マヨウ)‖ー（下(カ)）蔡(サイ)ニ｜［平軽・○・○］メイ、○、○呉國ノ西子ハ下蔡縣(カサイケン)ノ人也。見(ミル)人(ヒト)皆迷(マコウ)‖其(ソノ)美貌(ヒハウ)ニ｜。故云。〔加部態藝門二九三頁１〕一五一齣
《訓読文》下蔡(カサイ)に迷(マヨ)う 呉国の西子は下蔡縣(カサイケン)の人なり。見る人皆、其の美貌に迷う。
嫣然一笑、惑阳城、迷下蔡 〔『文選』卷一九戰國楚、先秦、宋玉「登徒子好色賦」所載語〕
◇東家之子，増之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。〔卷一九〕
◇莊子，孔子謂盜跖曰：將軍齒如齊貝。貝，海螺，其色白。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。王逸楚辭注曰：嫣，笑貌。廣雅曰：嘕嘕欯欯，喜也。陽城、下蔡，二縣名，蓋楚之貴介公子所封，故取以喻焉。然此女登牆闚臣三年，至今未許也。〔卷二三、情·登徒子好色賦〕

　広本『節用集』の語注記に見える「呉国の西子は下蔡縣(カサイケン)の人なり。見る人皆、其の美貌に迷う」の箇所は、何に依拠したのかは定かではないが、こうした名言を綴った言わば『金句集』『金傍集』なる書物が編者の備忘書として存在していたことを憶測することができる一例として茲に紹介しておくことにする。この類例句に「隣の女、壁に窺う」という宋玉に関する面白い故事も知られている。

広本『節用集』を部態藝門「おもて【面】」熟字

　　　　ー「面䔏々氣」（おもてシウシウげたり）ー
萩原義雄識

　ヲモテムキ【面向】の語を筆頭に国立国会図書館藏デジタル版『雜書類字』（＝文明本、広本）『節用集』色彩版一一三丁を眺めてみよう。以下の如くである。次に翻字資料を示す。
語の頭部分に小さいな「○」印を付す。此は語の文字を墨書で書写したあとに、読み進めていくうえで、ことばの分類化として用いられる符号で、他に「△」印が本書に見えていて、此の二種で語を識別する。単漢字「面」をＡ上位にもつ熟語九例とＢ下位にもつ熟語七語からなり、総数十六語が所載されている。

○面向(ヲモテムキ)［去・去］メンキヤウ 又作二表向(ヲモテムキ)ト一〔二一七頁５〕一一三
○面白(ヲモシロ)［去・入］メンハク 〔二一七頁５〕
○面影(ヲモカゲ)［去・上］メンヱイ 或作強顔(ヲモカゲ)〔二一七頁５・６〕
○面煩(ヲモハヽユシ)［去・平］メンハン・ワツラウ〔二一七頁６〕
○面強(ヲモテツヨシ)［去・平］メンキヤウ・コワシ〔二一七頁６〕
○面弱(ヲモテヨワ)［去・入］メンジヤク〔二一七頁６〕
○面替(ヲモテガワリ)［去・去］メンタイ〔二一七頁６〕
○面(ヲモテ)疵(キズ)［去・平軽］メンシ〔二一七頁６〕
○面(ヲモテ)䔏(シウ)々(／＼)氣(ケ)タリ〔二一七頁６〕
○汗(アせ)レ面(ヲモテ)ニ［去・上］カンー 恥(ハチル)義〔二一七頁７〕
○赭(アカム)レ面(ヲモテ)ヲ［上・去］シヤー 〔二一七頁７〕
○曝(サラス)レ面(ヲモテ)ヲ［去・去］ホフー 〔二一七頁７〕
○洒(スヽグ)レ面(ヲモテ)ヲ［去・去］サイー 〔二一七頁７〕
○看(ミル)レ面(ヲモテ)ヲ［去・去］カンー 〔二一七頁７〕
○和(ヤワラグ)レ面(ヲモテ)ヲ［平・去］クワー 〔二一七頁７〕
○掩(ヲホフ)レ面(ヲモテ)ヲ［去・去］ヱンー 〔二一七頁７〕

このなかで、今回注目しておきたい語例として、Ａ上位にもつ熟語十例の十番目に排列されている「面(ヲモテ)䔏(シウ)々(／＼)氣(ケ)タリ」に着目して論を進めておくことにする。
をもてシウシウげたり【面䔏々氣】は、畳語「䔏々」を内包する語であり、此の語が如何なる出典資料から引用されているかをパイロット調査してみようと考える。なぜならば、他古辞書『節用集』他には未収載の語例だと推定しているためである。

　そのとっかかりに、諸橋轍次『大漢和辞典』を繙いておくと、次のような記述が見えるが、
「䔏」九卷八五二頁

とあって、この単漢字の熟語である「䔏々」は掲載を見ない。だが、意味からして草がならぶさまを形容した語と推することは可能だと考える。

『説文解字』
【䔏】艸皃从艸造聲(初救切)
『康煕字典』
【䔏】［唐韻］［集韻］並初救切音䔏［玉篇］草根雑也又［説文］草貌又［六書正譌］草相次也借為䔏倅字別作䔏非
【簉】［広韻］［集韻］［韻会］並初救切音遚倅也斉也［左伝昭十一年］泉丘人有女夢以其帷幙孟氏之廟逐奔僖子僖使助薳氏之簉［註］簉副倅也薳氏之女為僖子副妾故納泉丘人女令副助之［張衡西京賦］属車之簉副也又［正字通］斉飛順疾也簉羽鵷鷺見唐書又［馬融長笛賦］聴簉弄者遥思於古昔［註］簉弄小曲也

『鹿苑日録』に、「濛々氣」という類似する畳語の語表現が見えている。
　　
十六日。自朝漏天。雖然雨不降。辰刻ニ小微雨。頃刻而晴。玄室早晨ニ歸寺。曾以不知。噬臍而已。光源院ヨリ使者アツテ。予問安否。不堪欣然。以返礼謝之。濛々氣似醉非眞醉。頭上痛不淺。終日寂々。一刻亦如千年。三郎五郎不來。

　此の語例は、自身の体調を表現するという意味で、広本『節用集』のに類字する語表現と推定する。
　しかし、未だ「面䔏々氣」の実際使用例にはなかなかたどり着けていないのが現況でもある。

一盲亀浮木の孔に値ふが如し
　室町時代から江戸時代にかけて編纂された禅藉抄物『禪林類聚撮要抄』本則抄三・倶胝一指に、
　　曽向ー倶胝ノ一指ハ蒼溟ニ浮木ヲ浮ヘテ盲亀ヲ接シタ如クソ。浮木ニ逢ヿサヘ難イニ其孔ニ入ンヿハ猶モ難イヿソ。殊ニ夜濤ソ。爰テ蒼溟ト云ハ生死海業海ヲ云ソ。衆生カ業海ノ中ニアツテ出没ｼﾃ不レ明レ自己ヲ出ル期カ無ソ。倶胝ハ一指ヲ浮木ト作ｼﾃ衆生ヲ彼岸ニ到ラシムル也。法華科注阿含云如乙大海ノ中ニ有一ノ盲(メシイ)タル龜一壽キ無量劫ナリ百年ニ一ヒ過テ出二于水面ニ一有リ。一ノ浮木一只有リレ一孔漂二流ｼﾃ海内ニ一逐テレ浪ヲ東西ス盲亀一ヒ出テ擬ス二値テレ此ノ孔ニ穿テレ頭ヲ向ント一レ中ニ其ノ木西浮ハ亀或ハ東ニ出ツ圍繞スレトモ亦尒リ雖復タ差違スト一尚ヲ或ルカ甲レ相値フヿ 〔二六五頁３〜11〕
と引用して説いている。

《補助資料》
小学館『日本国語大辞典』第二版
くてい【倶胝】〔名〕（｛梵｝kot-iの音訳）一千万のこと。また、諸説があり、十万、百万、万万ともいう。はかりしれない数をいう。＊往生要集〔九八四（永観二）〜九八五（寛和元）〕大文一〇「於レ是西方。去二此世界一。過庾百千倶胝。那二多仏土一。有二仏世界一。名曰二極楽一」＊三帖和讚〔一二四八（宝治二）〜六〇頃〕浄土「百千倶胝(クテイ)の劫(こふ)をへて 百千倶胝のしたをいだししたごと無量のこゑをして 彌陀をほめんになをつきじ」＊太平記〔一四Ｃ後〕一一・書写山行幸事「生木(しやうもく)化仏(けぶつ)の観世音。〈略〉百千倶𦙠(クテイ)悉所念(しつしよねむ)と、天人降下供養し奉る像なり」＊大毘婆沙論-一七七「積二此一一至二百千一名二洛叉一、至二百百千一名二倶胝一」
＊『続本朝往生伝』源信「恵心行業事。（略）長和二年正月一日所レ著願文云、生前所修行法今略録レ之。念仏二十九俱胝遍」

うぶやしなひ【産養】
　
　室町時代の代表古辞書である広本『節用集』禰部態藝門所載語

　広本『節用集』宇部態藝門
○産養(ウブヤシナイ)［上・上］サンヤウ 聖徳太子御誕生時。大臣已下献レ饌(ソナヱ)ヲ謂二之ーート一也〔宇部態藝門四七七頁３〕

⑴文明十六年書写の東大寺蔵『聖徳太子伝略』二九行

⑵寛永板『聖徳太子伝略』〔架蔵本〕

⑶広本『節用集』宇部態藝門